Ирина ОЛЬТЕЦИАН

Семь чудес света:
факты и легенды

Канонический перечень семи чудес света, традиционно приписываемый Филону, не является единственным. Существует множество подобных списков, составленных разными авторами, каждый из которых руководствовался собственными соображениями.
В некоторых случаях к каноническому списку прибавлялись Ноев Ковчег или Колизей в Риме - по усмотрению составителей.
В то же время маяк в Александрии обычно в списках не упоминают.
Чтобы понять, как древние считали свои чудеса, обратимся к истокам.

Список семи чудес света и его авторы

Автором древнего трактата, полностью посвященного семи чудесам, считается некий Филон. Это имя носят по меньшей мере двадцать античных авторов; известно, однако, что в данном случае речь идет о Филоне Византийском, который жил во II в. до н.э. и которого называли также Mechanikos. Автор дает описание семи памятников, но на пятом трактат обрывается из-за повреждений манускрипта. Впрочем, все памятники перечислены во введении, никакой неопределенности не существует.
Вот эти памятники по порядку их представления в трактате:
- Висячие сады Вавилона;
- египетские пирамиды;
- статуя Зевса в Олимпии;
- Колосс в Родосе;
- Вавилонские стены;
- храм Артемиды в Эфесе;
- Мавзолей в Галикарнасе.
В трактате не дается полноценного описания исчезнувших чудес. В главе, посвященной Колоссу, приводятся вес использованных материалов, описываются технологические процессы, подробности возведения статуи - но всё это не позволяет воссоздать композицию монумента и его атрибуты.
О Висячих садах мы узнаем, что это орошаемые террасы, но каких они были размеров? Террасы засажены деревьями и цветами разнообразных видов - но каких именно? А характеристика статуи Зевса сводится к восхвалению скульптора Фидия.
Невозможно получить достоверные данные о памятниках по списку Филона; если бы они не были дополнительно описаны другими древними авторами, мы с трудом могли бы представить себе облик этих сооружений. Иногда в описании Филона присутствует совершенно ложная информация; так обстоит дело со сверкающими камнями, которыми будто были облицованы пирамиды (это единственное утверждение, которое можно проверить и которое дает повод усомниться в остальной части рассказа).
Из первых же строк трактата следует, что тот, кто описывал эти чудеса, их никогда не видел: «Весь мир знает о славе семи чудес света, но мало кто их видел собственными глазами». Развивая эту мысль, Филон повествует о трудностях путешествия, которое надо предпринять для такого знакомства: «И тому, кто блуждая по свету, потратив годы, истощенный утомительным путешествием, увидит наконец осуществленной свою мечту, придется расстаться с жизнью».
Конечно, Филон преувеличивает, и такое путешествие было вполне возможно. Очень маловероятно, что он его совершил, так как, будь это так, автор текста напрямик об этом и сказал бы. Именно поэтому зародилось сомнение в подлинности (по крайней мере, в давности) этого произведения, обнаруженного довольно поздно: его первое издание датируется 1640 г.
Обращает на себя внимание тот факт, что в манускрипте Х в., где текст Филона занимает всего шесть страниц, фигурируют также чудеса, известные из других античных источников. Филологи утверждают, что этот небольшой труд, являющийся простой компиляцией, не может принадлежать Филону Византийскому. Анализ стиля и языка выявляет позднего ритора (самое раннее - IV в. н.э., более вероятно - V или VI в.). Во вступлении автор обращается к публике, называя ее «слушателем»; вероятно, текст был предназначен для публичного чтения - для своего рода конференции, которые созывали в древности софисты и риторы.
Как уже говорилось, помимо Филона знаменитые памятники были описаны и другими греческими и римскими авторами, такими как Диодор Сицилийский, Павсаний, Витрувий, Плиний Старший. Первое довольно точное свидетельство принадлежит жившему в V в. до н.э. Геродоту, который описал египетские пирамиды и монументальные сооружения Вавилона. Греческий историк охотно восхваляет эти сооружения, но ни разу не использует термин чудо , из чего следует, что в эпоху Геродота такая концепция еще не родилась. Отметим, что Колосс, который фигурирует в каноническом списке, во времена Геродота еще не был возведен - его строительство началось лишь в 290 г. до н.э.
Все упоминаемые в списке Филона памятники описаны греческим поэтом Антипатром из Сидона, который умер в I в. до н.э.: «Могучая стена Вавилона, по которой могут катиться колесницы, и Зевс на берегу Алфея, я их лицезрел; так же, как и висячие сады, и Колосс Гелиоса, и громаду высоких пирамид, и гигантскую могилу Мавзола; но, когда я увидел Храм Артемиды, который возвышается до облаков, все другие чудеса померкли».
Из свидетельства поэта можно заключить, что в ту эпоху список чудес составлял часть научного достояния.
Крупным интеллектуальным центром греческого мира III и II вв. до н.э. была, безусловно, Александрия - со своим Мусеем, где жили и работали ученые, писатели, философы. При Мусее была самая большая в древности Библиотека, поджог которой ошибочно приписывают Цезарю. В Мусее ученые, грамматики, поэты составляли опись знаний , собирали манускрипты и организовывали издание великих текстов прошлого. Эта работа сопровождалась созданием каталогов, списков авторов и их произведений.
Интересно, что основанием для включения в перечень чудес света были не столько эстетических характеристики сооружений, сколько их необычность (которая, возможно, воспринималась как следствие нерукотворности). Все упоминаемые в перечнях памятники поражают гигантскими размерами, оригинальностью, объемом использованных для их создания материалов - или вызовом, который они бросают природе.
Существует искушение предположить, что идея списка родилась в среде эрудитов, сплотившихся вокруг Библиотеки Александрии. Авторство перечня чудес иногда приписывается ветерану Мусея - знаменитому александрийскому поэту и грамматику Каллимаху (на основании дошедшего до нас названия одного из его произведений: «Коллекция, или Список чудес всей земли, классифицированных по местоположению»). Но за этим предположением сразу следует возражение: как объяснить, что список, составленный в столице Египта, отдает предпочтение эллинскому миру - Родос, Галикарнас, Эфес - и почему доминирует Вавилон, в котором сосредоточены два чуда?
Если к этому добавить, что выбор цифры семь свидетельствует о математических умозрениях, зародившихся в Вавилоне, то на передний план выступает другая гипотеза.
Известно, как восхищался Александр Великий Вавилоном. Монарх намеревался сделать этот город своей столицей; можно допустить, что именно образованные люди из окружения завоевателя, постоянно сопровождавшие суверена, разработали первый перечень чудес.
Возможно, перечень чудес - с упоминанием двух вавилонских - появился уже после раздела империи Александра в Александрии. Кажется правдоподобным, что субъективный выбор монарха и его приближенных стал основой укоренившихся в массовом сознании вкусов именно благодаря авторитету завоевателя тогдашней Ойкумены - и благодаря славе основанного в Египте города, интеллектуальной столицы эллинистического мира.
Но из догмы почти всегда рождается ересь - поэтому и первичный список чудес не замедлил породить множество вариантов. Существует четырнадцать различных списков, которые трудно датировать и связать с какими-то конкретными авторами.
Интересно отметить, что некоторые памятники стабильно присутствуют во всех списках (Мавзолей в Галикарнасе и Колосс в Родосе); другие - пирамиды, статуя Зевса, храм Артемиды - исключаются редко. Вероятно, мотивация включения или исключения того или иного сооружения в перечень чаще всего носила идеологический характер или была связана с этнокультурными предпочтениями. Так, римские авторы были склонны числить среди чудесных сооружений воздвигнутые в новой столице мира (в первую очередь Колизей), а христианские - за недостатком впечатляющих архитектурных решений (эпоха строительства соборов еще предстояла) - упоминали Ноев Ковчег.
Иногда перечень просто пополнялся, а сакральный смыл числа семь уже не давал авторам новых вариантов. В некоторых случаях список чудес содержал до тридцати позиций.
Очень показательным можно считать случай с маяком в Александрии. Он впервые упоминается в списке Григория Турского (VI в.), но именно этот памятник с самого начала вызывал всеобщее восхищение и удостоился наибольшего числа посетителей.
Стоит отметить, что и люди нового и новейшего времени, не менее обитателей античного мира расположенные фиксировать рекорды (в книге Гиннеса или иным способом), продолжают пополнять перечень чудес. Американский континент, первоначально не представленный в списке шедевров, попытался туда попасть; патриоты Нового Света окрестили Empire State Building восьмым чудом света. А регистрация самых достойных памятников человеческой культуры под эгидой ЮНЕСКО показывает, что список продолжает расти и традиция не прерывается.
Вернемся, однако, к временам древним и воспроизведем два варианта списков, предложенных тогдашними ценителями прекрасного.

Канонический список

(список Антипатра, Филона,
Григория Вавилонского)

Список Григория Typского

Висячие сады Семирамиды

Легенда о Семирамиде, «самой знаменитой из всех известных женщин», дошла до нас благодаря греческому историку Диодору Сицилийскому, жившему в I в. до н.э.
Царица якобы родилась в Палестине - плод преступной любви богини Деркато и смертного, «который собирался принести ей жертвоприношение». Охваченная стыдом, Деркато убила своего любовника, а ребенка бросила «в пустынной и каменистой местности». Дальше в эту историю вмешивается Провидение: ребенка подобрал и вырастил пастух.
Шли годы, девочка росла, хорошела и в конце концов «превзошла красотой всех своих подруг». Замеченная и взятая в жены наместником Ассирии, она появилась при дворе царя Нина, основателя ассирийской столицы Ниневии. Покоренный чарами Семирамиды, царь заставил своего сатрапа уступить ему жену. Нин умирает, и начинается долгое правление царицы Семирамиды - длиной в 42 года.
Семирамида пожелала похоронить своего мужа во Дворце царей и возвести над его могилой гигантскую террасу. После этого, стремясь превзойти покойного супруга, она решила построить город, достойный ее величия. Для строительства Вавилона Семирамида привлекает архитекторов и два миллиона рабочих.
Закончив строительство, царица отправляется завоевывать мир. Побывав в Египте, Ливии, Эфиопии, она добралась даже до Индии. Потом монархиня вернулась в Вавилон и, поверив египетскому оракулу, предсказавшему ей скорую кончину, уступила трон сыну и таинственно исчезла. По версии Диодора, «она превратилась в голубя и улетела с другими голубями, поселившимися на крыше ее дома».
Трудно отделить биографию этой женщины от легенд. Это объясняется тем, что историки опирались в основном на мидийские источники, а мидяне, в свою очередь, познакомились с ассиро-вавилонской культурой в царствование Рамман-Нирари III, женатого на вавилонской царевне Саммурамат. Археологи и историки полагали, что нашли следы Семирамиды в Ассирии, где регентша Саммурамат правила около 830 г. до н.э. Однако ничто - кроме созвучия имен - не подтверждает версию, в соответствии с которой загадочная Саммурамат и есть знаменитая Семирамида.
Уже в древности некоторые историки сомневались в рассказах о завоеваниях Семирамиды. Так, вавилонский жрец Бероз, который в III в. до н.э. написал историю Вавилона по-гречески, крупнейший географ эллинского мира Страбон, живший между 60 г. до н.э. и 20 г. н.э., и древнееврейский историк I в. н.э. Флавий приписывали строительство Вавилонской стены и Висячих садов - Навуходоносору II, который правил с 605 по 562 г. до н.э.
В 606 г. до н.э. Ниневия была разрушена до основания. На развалинах ассирийской монархии возникло Нововавилонское царство. Его основатель и разрушитель Ассирии Набопалассар был отважным воином и дальновидным политиком. Чувствуя приближение старости, он привлек к управлению своего старшего сына, Навуходоносора.
Царствование этого великого суверена было отмечено строительством множества монументов: Вавилон стал огромной строительной площадкой. Город приобрел при Навуходоносоре тот блеск, о котором восторженно рассказывает Геродот.
Геродота поразили «огромные размеры Вавилона, которому была придана форма квадрата. Город, разделенный посередине глубоким течением Евфрата, был обнесен двумя концентрическими стенами со множеством бойниц и сотней бронзовых ворот. Внешняя стена имела 70 метров в высоту и почти 15 метров в ширину, тек что на ней могли свободно разъехаться колесницы, запряженные четверкой лошадей. Внутри этого пространства помещались дома жителей и так называемый Царский город (около 12 километров в окружности), где высился царский дворец. Навуходоносор не скупился на материалы: золото, серебро, драгоценные камни, ценные горные породы, сокровища моря... всё для Дворца».
Навуходоносор, женатый на мидийской княжне и знавший, как она тоскует по своим родным горам среди вавилонских равнин, решил создать искусственные горы, покрытые богатой растительностью. Были воздвигнуты грандиозные арки, а на них раскинуты сады, среди которых на разных высотах помещались прохладные комнаты. Мощные каменные террасы были устроены таким образом, что создавалось впечатление перспективы гористой местности. Слой земли на террасах был достаточен для корней крупных деревьев, среди которых обращали на себя внимание специально привезенные из Ливана лучшие породы кедров.
Снизу нельзя было увидеть, что происходит наверху. Чтобы иллюзия висячих садов была полной, акведуки распределяли на террасах воду, доставляемую из Евфрата посредством специальных гидравлических машин.
Раскопки, которые проводились в XX столетии, в первую очередь германской экспедицией, возглавляемой Робертом Кольдвеем, позволяют достаточно точно представить себе Вавилон VI в. до н.э. Это был грандиозный и планомерно построенный город с населением не менее 200 тысяч жителей. Длина стен Вавилона составляла 18 километров; длина внутренних стен (включая стены Нового города на правом берегу реки) равнялась 8150 метрам.
Хотя данные археологов оказались значительно ниже тех цифр, которые называл Геродот в своем описании, результаты раскопок впечатляют. План города имел форму скошенного прямоугольника, ориентированного по странам света, с небольшим отклонением. Город был окружен тройной (а не двойной, как сказано у Геродота) стеной и рвом. Евфрат разделял его на две половины; восточная была старой, в ней находился Внутренний город с храмом и зиккуратом. К северу были расположены дворцы Навуходоносора, самым грандиозным из которых считался южный.
Вавилон имел девять ворот. Улицы, по предположениям, носили имена тех богов, которым были посвящены ворота. Внутрь города шла крупнейшая улица Вавилона - Дорога процессий, пересекавшая улицу Мардука, которая вела с юго-востока по направлению к главному храму города. Обширная площадь, занятая главным храмом и зиккуратом, открывалась на улицу Мардука грандиозными двойными воротами. Огромный зиккурат господствовал над всем внутренним городом.
В ходе раскопок была найдена только огромная яма от фундамента этой «вавилонской башни». Реконструкция Роберта Кольдвея дает изображение зиккурата, поднимающегося огромным массивом ввысь, что расходится с традиционным представлением о нем как о ступенчатой пирамиде. Высота вавилонского зиккурата, согласно Кольдвею, составляет 90 метров. Основанием служит квадрат со стороной 91,5 метра. Верхний ярус (храм) имел два металлических рога - символы солнечного божества.
Главный дворец Навуходоносора находился в старой части города. Он стоял на огромной кирпичной террасе, высотой до 80 метров. Дворец разделялся на две части, восточную и западную, и в плане представлял собой трапецию не вполне правильного очертания. Вход был с востока, на одной из коротких сторон. Пять дворов, расположенных по одной оси, следовали один за другим. Первая часть, восточная, была отведена гарнизону дворца, страже. В северном углу трапеции, по-видимому, и помещались знаменитые Висячие сады.
Западная часть дворца была предназначена для придворных и служащих. Дворцовым центром была третья, средняя часть, с огромным квадратным двором, посередине которого находился колодец. Вытянутый в поперечном направлении тронный зал длиной около 60 метров протяжения был окружен стенами толщиной приблизительно 7 метров.
Вавилон попал в руки Александра Македонского в 331 г. до н.э., но завоеватель не успел превратить город в новую столицу империи. Вавилон был полностью опустошен в I в. н.э.

Тайна строительства пирамиды Хеопса
все ещё не pacкрыта

Из чудес древнего мира только пирамида Хеопса, построенная в первой четверти третьего тысячелетия до нашей эры, пережив столетия, сохранилась до наших дней. Египтяне не оставили какого-либо трактата о строительстве пирамид.
Геродот был первым, кто рассказал о своем путешествии на землю фараонов. Греческий историк попал в Египет в V в. до н.э., в эпоху, когда от былого величия сохранился лишь отблеск. Чтобы понять этот новый для него мир, Геродот расспрашивает всех встречных, а также обращается к местным гидам. Размеры пирамиды Хеопса сразили Геродота, родившегося на земле, где сооружали храмы иных масштабов.
Геродот повествует об участии в строительстве пирамиды десятков тысяч людей, сменявших друг друга каждые три месяца. Во время сезона наводнений, когда землю заливала вода и крестьяне не могли на ней работать, рабочие были заняты заготовкой камней.
Продолжительность строительных работ явно преувеличена Геродотом: по его данным, понадобилось 30 лет, чтобы построить пирамиду и ведущую к ней дорогу. Однако Хеопс царствовал не более 20 лет, а не 50, как утверждает историк. Он описывает царя как тирана, обрекшего людей на голод, и без колебаний отправившего свою дочь в Дом разврата, чтобы финансировать столь амбициозный проект.
На протяжении веков отношение путешественников, исследователей и завоевателей к египетским пирамидам зависело от сиюминутных интересов. Калифы искали там клады, западные авантюристы средневековья и эпохи Возрождения надеялись кто на наживу, кто на то, чтобы обнаружить свидетельства событий времен Иосифа и Моисея. Потом появились любопытные умы, которые занялись «научным» изучением могил. С тех пор как египетология сделала свои первые шаги, пирамиды стали объектом активных исследований.
Первые царские погребения представляли собой простые мастаба (на современном арабском языке - скамья). Это были прямоугольные кирпичные сооружения с широким основанием, с наклонными стенами (около 75°) и с плоской крышей. Первая каменная гробница появилась при третьей династии, она была построена фараоном Джосером и имела форму мастаба огромных размеров. Был сделан радикально новый шаг - переход к вертикальному решению архитектурной проблемы. Мастаба осталась формой наземной части могилы знатного лица, для царя же стали строить ступенчатую пирамиду. Видимо, ступени должны были облегчить восхождение усопшего суверена к немеркнущим звездам. Ступенчатая пирамида постепенно заменилась классической - гладкой пирамидой с квадратным основанием.
О грандиозных размерах строительства в эпоху четвертой династии можно судить по пирамидам Хеопса, его сына Хефрена и Микерина. Расположенные на границе Ливийской пустыни, пирамиды колоссальностью размеров и геометрической простотой своей формы производят сильное впечатление и в наше время. Гигантскими треугольниками, то светлыми, то темными, в зависимости от освещения, вырисовываются они на фоне пустыни. Современные размеры пирамид несколько меньше тех, которые они имели 4-
5 тысяч лет тому назад. Сооружения утратили свою облицовку и верхнюю часть (то и другое сохранилось частично у пирамиды Хефрена).
Пирамида Хеопса, первоначально возвышавшаяся на 146,59 метров, сейчас укоротилась до 137 метров. Длина стороны квадрата основания пирамиды равняется 230,35 метров. Вес этого гиганта составляет 5 200 000 тонн, объем - 2 600 000 кубических метров.
Известно, что Бонапарт вычислил, что с помощью этих камней можно окружить Францию стеной высотой 3 метра и толщиной 0,3 метра. Пирамида сына царя Хеопса, Хефрена, вполне сопоставима с более ранним сооружением по размерам. Микерин выстроил себе более скромную гробницу.
Из поколения в поколение руководители работ передавали друг другу секреты мастерства, в том числе связанные с техникой передвижения колоссальных монолитов. Ни Геродоту, ни более поздним ученым не удалось проникнуть в тайну транспортировки и подъема блоков. При этом греческий историк довольно точно указывает, что блоки добывались на противоположном берегу реки.
Все пирамиды четвертой династии имеют у своего подножья с восточной стороны заупокойный храм с вынесенным далеко вперед входным залом. Статуи Хефрена были установлены именно в таком помещении. Одна из этих скульптур, хранящаяся сейчас в Каире, имеет высоту более 1,5 метра.
Редко бывает, чтобы цивилизация оказалась в такой степени сформированной природной средой, как цивилизация египтян. Их земля протянулась вдоль берегов Нила, который течет по оси север-юг, в то время как солнце, как известно, упорно движется по небу с востока на запад. Естественным образом у египтян возникали представения о мире как о плоскости квадратной формы. Стороны квадрата обращены к четырем сторонам света, а по углам располагаются четыре контрофорса, поддерживающие небесный свод. Солнце в зените излучает пучок лучей, который образует световой треугольник, заливающий землю. Так возникает пирамидальная форма - как символ пространства, в котором солнце совершает свой путь.
В египетском менталитете речь идет о чувственном мире, управляемом его создателем, Солнцем. Таким образом, пирамида символизирует космос, световую призму, которая изгоняет мрак хаоса.
К силе, излучаемой дневным светилом, присоединяется другое могущество. Покойников всегда доверяли земле, откуда произрастает зерно. Отсюда второе назначение пирамиды - она является искусственной горой, которая запирает в себе суверена на его пути к свету. Пирамида, прорастая из глубин египетского религиозного сознания, символизирует два элемента, необходимых для развития жизни, - землю и свет.
В наши дни на плато Гизы каждый вечер включаются прожекторы и динамики; многократно повторяется арабская пословица: «Мир страшится времени, а время страшится пирамид». Не в этом ли последний секрет пирамиды Хеопса?

Статуя Зевса

В сердце Элиды, в долине, прислонившейся к холму, покрытому соснами и кустарником, наполняющими воздух ароматом смолы, вблизи города Писы, раскинулась Олимпия. Жившие здесь с конца II тысячелетия до н.э. греки обожествляли Зевса и его жену Геру. Позже эллины собирались каждые четыре года в Олимпии, объединенные благоговением перед богами и любовью к спорту.
Вначале Зевс считался богом атмосферных явлений: он освещал небо, покрывал его облаками, вызывал дождь и снег, порождал гром. Затем греки создали богу генеалогию. Зевса стали считать сыном Реи и Крона, бога-детоубийцы, который пожирал своих детей, опасаясь, что они восстанут против него и обрекут на ту же участь, на которую он обрек своего отца, Урана. Уже пятерых детей проглотил Крон, и Рея не хотела потерять своего последнего ребенка. По совету своих родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, она удалилась на остров Крит и там, в глубокой пещере, у нее родился сын Зевс. Она скрыла своего сына от жестокого отца, а Крону дала проглотить длинный камень, завернутый в пеленки.
Вырос и возмужал могучий Зевс. Он восстал против отца и заставил его вернуть на свет поглощенных им детей. Они начали борьбу с Кроном и титанами за власть над миром. Ужасна и упорна была эта борьба. Зевс и его приверженцы победили...
Упоминание о скульптуре Зевса появилось впервые в III в. до н.э. Александрийский поэт и грамматик Каллимах сочинил поэму из 62 стихов «Зевс эллинов, творение Фидия», в которой описал статую, особо подчеркивая ее поражающие размеры. Многие, однако, отмечали, что статуя Зевса значительно меньше, чем кажется. Тем не менее скульптура Фидия производила впечатление на современников и потомков.
По признанию римского военачальника Эмилия Павла, он пережил религиозное потрясение в 167 г до н.э., когда увидел статую Зевса. Последователь Платона Дион (убитый в 353 г. до н.э.) сказал о Фидии, что скульптор умел «объяснять божественные вещи неопытной толпе зрителей».
Фидий родился около 490 г. до н.э. Ребенком он учился у мастера Аргоса. Его первые творения открыли скульптору дорогу к славе; в 447 г. Перикл привлек его к работе в Акрополе, где возводился Парфенон.
Враги Перикла не решались выступить против него открыто и стали преследовать его друзей. В 433 г. Фидия обвинили в присвоении части золота, отпущенного на сооружение статуи Девы Афины для храма Парфенона. Однако эту клевету удалось опровергнуть. По совету Перикла Фидий выполнил одежду статуи таким образом, что ее можно было легко снять и взвесить. Проверка подтвердила честность великого скульптора.

Но завистники не успокоились. Теперь они обвинили Фидия в святотатстве: на щите Афины он изобразил своего покровителя Перикла и самого себя в виде лысого старика, поднявшего камень над головой. В результате скульптор покинул Афины и отправился в Олимпию. В 437 г., спустя 20 лет после окончания строительства большого храма, посвященного Зевсу, эллины обратились к Фидию с просьбой создать для них божественное изображение Громовержца.
Греческий писатель Павсаний, живший во II в. н.э., оставил подробное описание статуи. «Бог сидит на троне из золота и слоновой кости. У него на голове золотая корона, выполненная в виде оливковых ветвей. В правой руке он держит Победу, тоже из золота и слоновой кости; голова Победы стянута повязкой и увенчана короной. В его левой руке находится скипетр, украшенный цветами, сделанными из различных металлов; птица, сидящая на скипетре - орел. Мантия Зевса инкрустирована изображениями животных и цветами лилии. Трон инкрустирован золотом и драгоценными камнями, черным деревом и слоновой костью».
Статуя представляла собой деревянный каркас, на котором были закреплены элементы из слоновой кости - для формирования лица, торса, рук, ног, а также золотые пластины - для изображения волос, бороды, сандалий и мантии, ниспадавшей с левого плеча и покрывавшей нижнюю часть тела. Высота статуи составляла 12,37 метра - без базы; сама база имела размеры 10 x 6,85 метров и высоту 1,11 метра. Ширина трона равнялась 4,5 метра, глубина - 4 метра, а высота - около 10 метров. Высота головы Зевса - более 2,5 метра.
Страбон заметил: «Создается впечатление, что, если бог встанет, он проломит головой крышу Храма». Трон был богато декорирован Победами, Сфинксами, Грациями, Часами, сценами, изображавшим эпизоды спортивных состязаний и борьбы Геракла с амазонками. Вход внутрь трона был перекрыт щитами, разрисованными братом (или племянником) Фидия, на которых были изображены мифологические сюжеты и политические аллегории. Табурет, на котором покоились ноги бога, был украшен сценой борьбы Тесея с амазонками и львами. В основании статуи Фидий вылепил свою любимую космическую композицию: рождение Афродиты посреди собрания богов, в присутствии Солнца и Луны.
Перед статуей был устроен неглубокий бассейн, с полом из черного мрамора и бортом из мрамора белого: сюда стекал остаток масла, омывавшего статую, - чтобы защитить деревянный каркас, более хрупкий, чем слоновая кость. Поскольку свет проникал только через восточную дверь Храма, статуя Зевса вырисовывалась в полумраке, благодаря чему усиливалось впечатление.
В конце III в. до н.э. статуя Зевса была реставрирована скульптором из Мессены Дамофоном. Римский император Калигула хотел перевезти статую в Рим и заменить лицо Зевса своим. Однако боги дали монарху знать о своем гневе, и от проекта пришлось отказаться.
По некоторым свидетельствам, в 384 г. н.э. статую ещё можно было увидеть в храме; видимо, она исчезла при пожаре в 426 г. По другой версии, статуя была перевезена в Константинополь и погибла во время пожара 475 г.

Судьба других творений Фидия оказалась не более счастливой; Афина не сохранилась, но дошли ее изображения. Фронтон Храма Парфенона, на котором Фидий изобразил сцену спора Афины с Посейдоном, сохранился в очень поврежденном виде.
В 393 г. император Феодосии запретил олимпийские игры, как несовместимые с христианством, а спустя 30 с небольшим лет он приказал сжечь Храм Зевса в Олимпии и все роскошные здания, украшавшие то место, где происходили игры. Развалины постепенно были занесены песком реки Алфея.
В XIX в. начали проводиться интенсивные раскопки Олимпии. Экспедиция 1829 г., которой удалось очистить часть храма Зевса, не принесла никакой информации. Пришлось изучать тексты, чтобы воспроизвести поперечный разрез храма. Кроме описания, сделанного Павсанием, реставраторы использовали монеты, отчеканенные при императоре Адриане в 121 и 137 гг., а также при императорах Септимии Севере и Каракалле. Поскольку на некоторых монетах изображена голова Зевса в профиль, а на других - скульптура полностью, удалось составить представление о стиле и пропорциях статуи.
Изучение статуи Фидия очень продвинулось после раскопок мастерской знаменитого скульптора. Были найдены кое-какие инструменты мастера, фрагменты слоновой кости, матрицы из терракоты, масса бесцветного стекла и другие материалы. Благодаря матрице удалось восстановить женскую фигуру Победы, которую Зевс держал в правой руке. Внимание археологов привлек ковш с надписью «Я принадлежу Фидию».

Колосс Родосский

Первыми поселенцами на Родосе были выходцы с Крита и, вероятно, из других областей Греции. Около 1100 г. до н.э. эти племена были изгнаны дорийскими завоевателями, которые основали на острове три главных города: Линд, Камейр и Ялис. Эти три города быстро достигли процветания - благодаря успешной коммерческой активности.
В VI в. до н.э. Родос управлялся тиранами. Один из них, Клеобул, был причислен к так называемым семи мудрецам Греции - наряду с Фалесом Милетским, афинским законодателем Солоном и некоторыми другими (в разных списках фигурируют разные имена).
Главы трех городов решили основать новый город, назвать его просто Родос и сделать столицей острова. Это дело было поручено ученику и последователю знаменитого архитектора Гипподама из Милета, который слыл новатором и специалистом по планировке городов.
Архитектор нового Родоса избрал оригинальную систему расположения зданий. В отличие от ортогональной системы, при которой улицы пересекаются под прямым углом, улицы города были выстроены по спирали и образовывали веер вокруг порта. За несколько лет город превратился в один из самых крупных центров Восточного Средиземноморья. Деньги Родоса служили эталоном при всевозможных обменах в регионе.
Во время греко-персидских войн родосцы принимали то сторону персов, то греков. Островитяне помогли афинянам победить Спарту, а в 356 г. неожиданно решили поддержать царя Карии Мавзола и, став союзниками персов, внесли свой вклад в защиту Тира и Финикии. Следуя принципу поддержки сильного, родосцы приняли сторону Птолемея, одного из военачальников Александра Великого, в его соперничестве с другим диадoхом, Антигоном Одноглазым. После смерти Александра Птолемей Лаг основал династию Лагидов и стал царем Египта. Как ни странно, но именно это обстоятельство послужило поводом к созданию знаменитого Колосса.
На Родосе особо почитаемым божеством был Гелиос. Из двух тысяч статуй, украшавших город, не менее двухсот были воздвигнуты в честь этого солнечного божества. Сын Антигона Одноглазого, Деметрий, славился умением осаждать города. Отсюда происходит его прозвище Полиоркет - Завоеватель городов.
Этот военачальник, вознамерившись отомстить за отца, решил предпринять осаду Родоса. Заблокировав гавань с моря, он велел выстроить гигантскую башню из дерева и поставить ее на огромные катки. Согласно описанию Диодора и
Плутарха, высота башни составляла не менее 40 метров, площадь основания - 30 x 18 метров; верх имел несколько меньшие размеры. Облицованная металлическими пластинами, покрытая кожей быка и глиной для защиты от огня, эта диковинная военная машина беспрепятственно продвигалась в направлении крепостных стен города.
Родосцы по-настоящему забеспокоились. Но они оказались такими же хорошими инженерами, как и коммерсантами; выход из угрожающей ситуации был найден. Родосцы проделали отверстия в крепостной стене и направили в них потоки воды. Замечательная военная машина оказалась в искусственном болоте, выбраться из которого не могла. После года безрезультатной осады Деметрий Полиоркет оставил эту затею и вернулся в Грецию, бросив на месте осадную башню. Родосцы продали на торгах дерево, бронзу, железо и, выручив большую сумму, решили воздвигнуть колоссальную статую, посвященную Гелиосу. Это было в конце III в. до н.э.
Строительство было доверено Каресу из Линда, ученику знаменитого скульптора Лисиппа. Колосс был воздвигнут у входа в порт - на том самом месте, где в ХV в. госпитальеры построили форт Святого Николая. Колосс не был маяком: это был береговой ориентир, указывавший навигаторам вход в порт.
Высота статуи составляла 31,2 метра. Возможно, на этом гиганте была драпированная набедренная повязка, усиливавшая конструкцию; возможно также, что в левой руке Гелиос держал копье, служившее опорой. Некоторые современные исследователи представляют Колосс как статую-колонну с неясными человеческими очертаниями, с руками, опущенными вдоль тела. По другой версии, в правой руке у Гелиоса был светильник - как у современной статуи Свободы в Нью-Йорке.
Бронза, использовавшаяся для античных статуй, представляла собой сплав меди и олова. Поскольку бронза подвергается холодной ковке, скульптурные элементы можно было формовать из пластин на деревянном сердечнике. С середины VII в. до н.э. только небольшие бронзовые статуэтки выполнялись сплошь из металла; для больших статуй использовались листы разной толщины. В этом случае металл не ковали, а заливали в форму, заполненную воском, - между сердечником и оболочкой. Нагретый воск плавился и стекал по желобкам. После этого покрытие убиралось, а сердечник разрушался. Окончательная отделка сводилась к полировке.
Если нужно было сделать очень крупную статую, скульптор сооружал деревянный сердечник, на котором укреплял уже готовые профилированные листы. Именно так создавал Фидий статую Зевса.
Колосс Родосский имел каменный сердечник. Карес начал с возведения огромного цоколя из белого мрамора диаметром 17 метров. На цоколе он закрепил ступни будущей скульптуры и отлил с помощью глиняной формы ноги Колосса из бронзовых листов. Потом Карес заполнил полость, образованную листами, смесью раствора и камней. После этого он поднял глиняную форму на новый уровень, чтобы отлить очередной бронзовый элемент, - и так далее, ярус за ярусом.
Каждый ярус закреплялся прутьями из кованого железа, закладываемыми в каменную кладку; концы потом обрезались. Огромная башня из бронзы и камня строилась 9 лет и была закончена в 281 г.
В 227 или 225 г. до н.э. землетрясение потрясло Родос. Колосс не устоял и разрушился. Обломки завалили окрестности. Царь Египта Птолемей III (потомок Птолемея Лага) выделил большую сумму на восстановление статуи. Но родосцы, сославшись на неизвестного оракула, отказались от этого проекта.
Итак, Колосс простоял всего 50 с небольшим лет. Его остатки пролежали на площади почти девять столетий, вплоть до арабского завоевания.
В 653 г. н.э. мусульмане, овладев Родосом, решили извлечь выгоду из развалин Колосса. Они разобрали обломки, бронзу отправили в Сирию и продали.

Храм богини Артемиды в Эфесе

Расположенный на ионическом побережье, в непосредственной близости от дороги, ведущей из Лидии, Эфес в VIII в. до н.э. превратился в крупный финансовый центр. Его богатство стало предметом зависти соседей. В 560 г. Эфес был завоеван Лидийским царим Крезом, а позже - Александром Македонским. Эти два владыки вложили немало средств в строительство Артемизиона - храма, посвященного богине Артемиде.
Земля на побережье Эгейского моря, где был построен храм, постепенно уходила в море; волны выкинули на берег много наносного грунта. От археологов потребовались значительные усилия, чтобы разобраться в следах бывших строений. Описаний, представленных в древних текстах, было явно недостаточно.
Из текстов Плиния Старшего возникает очень туманный образ храма, поскольку сведения о нем и о храме-предшественнике на том же месте перемешаны. Известно, что существовали два храма: первый был построен в VIII в., а второй - в первой половине VI в. до н.э.
Хотя храм Артемиды в Эфесе вызывал интерес историков и археологов со времен Ренессанса, первые раскопки были предприняты лишь в 1863 г.; найденные фрагменты были отправлены в Британский музей. В 1960-е гг. раскопки проводились Австрийским археологическим институтом под руководством Антона Баммера. Археологам удалось раскрыть храм VIII в. до н.э.
Здание представляло собой прямоугольник размерами 9,4 x 13,5 метра, окруженный колоннами, по восемь с каждой стороны. Главный фасад был ориентирован на запад: прием, типичный для Малой Азии. Внутри прямоугольника находился двор, а в центре двора - плита размерами 1,75 x 2,45 метра, служившая цоколем для культовой статуи или жертвенника.
Строительство второго храма было начато около 560 г. до н.э., на площадке размерами 60 x 103 метра. Центральный объем включал в себя вестибюль и зал с глухой задней стеной. Возможно, западный фасад имел портик; во дворе находилась часовня. Два ряда высоких и тонких колонн окружали здание.
Строительство стало возможным благодаря богатству царя Лидии Креза. Согласно Геродоту, большая часть колонн храма была дарована именно этим царем. Эти сведения подтверждаются археологами, которые обнаружили на отдельных фрагментах имя Креза.
Возведением храма возглавили Керсифрон со своим сыном и Феодор из Самоса. Феодор уложил под фундаментом древесный уголь и шерсть. Витрувий обращает внимание на механизмы, которые использовались для транспортировки крупных мраморных блоков. Карьер для добычи белого с голубоватым оттенком мрамора находился на расстоянии 12 километров от строительной площадки; доставлявшие камень повозки рисковали увязнуть в топком грунте.
Чтобы избежать этого, Керсифрон использовал большие деревянные колеса, которые закреплялись на торцах блоков; их подъем создавал новую проблему, которая также получила оригинальное решение.
В формах, стиле и декоре храма тоже было много нового. Хотя ионический ордер еще не был создан, но, по мнению Витрувия, в архитектуре храма уже присутствовали многие характерные для этого стиля черты. Плиний отмечает искусство, с которым обработаны мраморные элементы декора (каннелюры и барельефы на пьедесталах и тамбурах колонн). Мраморный резной бордюр украшал кровлю храма по всей длине (300 метров вдоль наружного фриза и около 125 метров вдоль фриза дворового фасада).
По утверждению Плиния, строительство заняло 120 лет. Храм был разрушен во время пожара, который устроил Герострат, желавший этим прославиться. Как рассказывает Страбон, это событие произошло в 356 г., в ночь, когда родился Александр Македонский.
Вскоре было начато строительство нового храма - по старому плану, но в более свободных формах. По свидетельству Страбона, работами руководил Кейрократ; возможно, это ошибочное свидетельство, и на самом деле архитектором был Дейнократ, строитель Александрии.
Позже в строительстве принимали участие Деметрий и Пайоний из Эфеса. Вся Малая Азия объединилась, чтобы финансировать этот проект. Женщины Эфеса продавали свои драгоценности; часть денег городские власти выручили за старые колонны. Александр Великий, посетив Эфес в 334 г., предложил оплатить все расходы, чтобы увидеть свое имя начертанным на храме. Но эфесяне дипломатично отклонили это предложение, заявив, что одному богу не к лицу прославлять другого.
Cтроительство нового храма относится к 350-250 г. до н.э. Основание храма имело площадь 72 x 125 метров, общая высота - 32 метра. Колонн стало 117 (по Плинию - 127). На главном фасаде было три ряда колонн, а на боковых - по два. Высота колонн - 18,4 метра, диаметр в основании - 1,72 метра.
На римских монетах представлен фасад храма с возвышающимся фронтоном, имеющим три проема - для облегчения веса, а также для того, чтобы переставлять статую богини. Двор оставался неизменным, пол сохранился на прежнем уровне. Бордюр кровли был украшен растительным орнаментом, а стволы колонн - мифологическими сценами.
Магия монумента заключалась также в богатстве даров, в необыкновенной атмосфере, окружавшей статую богини. Артемиду Эфесскую часто изображали на монетах; известно и немало римских копий.
Храм был разграблен готами в 263 г. нашей эры, затем был отреставрирован и функционировал вплоть до 394 г., когда по указу римского императора Феодосия I были закрыты все языческие храмы и запрещены жертвоприношения богам. В 401 г. Феодосий I приказал разрушить храм.
В V в. во дворе храма была возведена большая церковь. Для ее строительства использовали остатки языческого храма.

Гробница царя Мавзола в Галикарнасе

В V в. до н.э. Кария оказалась втянутой в войну, которую вела Персия против Греции. Царство Мавзола приняло сторону восточных варваров. Союз Карии с Персией, направленный против Афин, сложился ко времени правления царицы Артемизии I. Она сопровождала царя Ксеркса в его походе в Грецию и плечом к плечу с ним сражалась в битве при Саламине в 480 г. до н.э.
Вступивший на карийский трон около 377 г. до н.э. Мавзол, как и Артемизия I, предпочитал удобный союз с Персией ненадежной опоре на Грецию. Ловкий политик, Мавзол расширил свое царство. Он решил построить новую столицу - Галикарнас, а в ней гробницу, знаменитый Мавзолей.
Территория города представляла собой хорошо укрепленный участок на склоне горы. Улицы Галикарнаса были параллельны друг другу или пересекались под прямым углом. В нижней части города располагался порт, к которому примыкала большая площадь. Посредине склона находился Мавзолей, а выше, по оси дворца (от которого не осталось никакого следа) - храм, посвященный Марсу. Еще выше располагался другой храм, посвященный Венере и Меркурию.
Мавзолей, помещенный внутри прямоугольной террасы размерами 250 x 100 метров, окруженный деревьями, скульптурами и т.д., должен был доминировать над ансамблем порта и площадью для собраний.
Однако строительство, которое предпринял Мавзол для собственного прославления, не было завершено к моменту его смерти в 353 г. Во время завоевательных походов Александра Великого, в 333 г., город был разрушен, но Мавзолей остался невредимым. Попав позже в руки римлян (в 189 г.), Галикарнас утратил свое могущество.
В 395 г. н.э. город попал под власть византийцев, а затем турок. В 1402 г. крестоносцы овладели фортом, построенным на месте дворца Мавзола, и возвели одну из самых мощных христианских крепостей, замок Святого Петра. Для этого понадобилась материалы соседних античных монументов. По признанию архитектора, ему пришлось разбить эти монументы «на тысячу кусков», чтобы получить известь, или использовать мрамор повторно в качестве строительного материала.
Форт оставался в руках крестоносцев до его взятия Сулейманом Великим в 1523 г. Христиане перед осадой 1522 г. решили укрепить форт. Им не удалось закончить работы, но Мавзолей был разрушен.
Раскопки, начатые в XIX в., продолжились в 1966 г. Датской экспедиции удалось раскрыть участок Мавзолея и установить его размеры. Изучение всех найденных фрагментов, а также древних текстов позволило археологам предложить несколько гипотез для воссоздания образа Мавзолея.
Наши знания о том, как выглядел Мавзолей, базируются главным образом на описании Плиния Старшего, содержащемся в его «Естественной истории». Витрувий упоминает имя Пифия, автора Мавзолея, известного также по другим работам, среди которых храм Афины в Приене. Пифий был приверженцем строгих геометрических форм и находился под влиянием распространенного в то время пифагореизма.
Мавзолей, построенный Пифием и Сатиром, состоял из мощной прямоугольной нижней части (35,6 x 26,8 метра), над которой возвышалась напоминающая храм галерея с ионическими колоннами (по 11 с длинной стороны и по 9 с короткой). Над колоннадой находилась мраморная пирамида из 24 ступеней, увенчанная квадригой с гигантскими фигурами царя и царицы. Прямоугольный склеп был расположен под нижней целлой; его площадь составляла 6,8 x 4,2 метра, высота - 3,8 метра. Доступ к склепу был замурован. Общая высота Мавзолея до верхушки квадриги равнялась 42,7 метра.
Мавзолей в Галикарнасе служит ярким примером проникновения греческой культуры и архитектуры на Восток (сочетание греческого периптера с пирамидой). Скульптурное оформление Мавзолея (рельефы, мраморные статуи между колоннами), выполненное знаменитыми мастерами Скопасом, Леохаресом, Бриаксисом и Тимофеем, относится к лучшим образцам греческого искусства середины IV в. до н.э.
Сохранилось очень мало элементов скульптурного декора. Их красота, тем не менее, позволяет судить об утонченности вкуса создателей. Мраморные изображения Артемизии и Мавзола, которые хранятся в Британском музее, могут служить подтверждением этого.
Лепные фризы украшали не только фасады, но и подиум. На одном из них, высотой около трех метров, были изображены события из жизни Мавзола.

Александрийский маяк

Знаменитый маяк был построен в Александрии около 290 г. до н.э. Сооружение было видно с расстояния 50-60 километров. Местом для строительства был выбран Фарос; название этого острова стало нарицательным для маяков вообще.
Начиная с IV в. н.э. маяк многократно подвергался сейсмическим воздействиям, но был окончательно разрушен лишь в ХIV в.
Многие античные авторы, среди которых Страбон, Плиний Старший, Флавий, с восторгом отзывались об Александрийском маяке, но не дали его подробного описания. Рассказы арабских хронистов позволяют более точно представить себе архитектурный облик сооружения.
Высота этого монумента оценивается разными источниками по-разному: по одним источникам, она составляла 120 метров, а по другим - 170 метров (включая статую наверху). Благодаря своей известности маяк неоднократно изображался на протяжении всей древней эпохи. Многочисленные монеты, жетоны, мозаика, графити помогают уточнить наши представления о маяке.
Согласно одной из версий, предложенной в 1909 г. германским археологом Германом Тиршем, маяк имел три этажа: в основании была квадратная башня высотой 30 метров, выше располагалась восьмигранная 55-метровая башня, а над ней - круглая башня меньшей высоты. На вершине была установлена колоссальная статуя.
Огонь на маяке поддерживался с помощью большой топки, находившейся на вершине. Туда приходилось доставлять дрова или нефть, причем в огромном количестве. Устройство фонаря установить не удалось; неизвестно, использовались ли зеркала или линзы. Маяк подвергался разрушениям во время землетрясений, но его восстанавливали. Арабы построили на вершине мечеть.
В 1326 г. путешественник Ибн Баттута поднялся на квадратную (нижнюю) башню; в 1349 г. ему это уже не удалось. На месте маяка в 1477 г. был построен форт.
О существовании под водой обломков развалившегося маяка было известно давно, но поскольку рейд Александрии служил военной базой, погружение долго было запрещено по соображениям безопасности. В 1961 г. Кемаль Абу эль-Садат обнаружил в воде крупные блоки; по его инициативе городские власти подняли колоссальную статую богини Изиды. В 1968 г. египетское правительство запросило экспертизу ЮНЕСКО. Приглашенный английский археолог госпожа Форст в 1975 г. опубликовала отчет, включающий в себя список обнаруженных находок. Так подтвердилась археологическая ценность этого участка.
Для защиты форта от штормов египетское правительство построило волнорез; в результате множество объектов были утрачены. Общественное мнение всколыхнулось, и исследования возобновились, но трудность по-прежнему заключалась в военной значимости зоны.
В 1994 г. по просьбе Департамента египетских древностей Центр исследований Александрии, финансируемый Французским институтом восточной археологии, предпринял серию изыскательных работ. Подтвердилось, что на глубине 6-8 метров хранятся сотни обломков маяка, покрывающие площадь более двух гектаров.
Изыскания продолжились в 1995 г. В течение шести месяцев около тридцати французских и египетских ныряльщиков осуществляли ежедневные погружения, если состояние моря этому не препятствовало. В бригаде работали археологи, египтологи, топографы, архитекторы, фотографы, художники и реставраторы.
Была составлена топографическая карта, к которой прилагались графические, фотографические и иные материалы. Благодаря подводным изысканиям были обнаружены объекты гораздо более древние, чем маяк. Из воды были подняты сотни колонн диаметром от 60 сантиметров до 2,4 метра, базы, капители, принадлежащие разным эпохам и выполненные из асуанского гранита, мрамора или местного известняка. Некоторые объекты относились к эпохе фараонов; встречались и такие, на которых можно было прочесть имя Рамзеса II.
Среди находок привлекли к себе внимание элементы городского декора: в первую очереди так называемые иглы Клеопатры - знаменитые обелиски, привезенные в Александрию по приказу императора Августа в 13 г. до н.э для Цезареона - храма, начатого Клеопатрой и превратившегося при принципате в средство прославления императора и его предков.
Эти обелиски продолжали путешествовать и в современную эпоху. Одна из игл была установлена в 1877 г. на берегах Темзы, а другая - в 1879 г. в Нью-Йорке, перед музеем Метрополитен. Многие поднятые из воды статуи и архитектурные фрагменты были отреставрированы и выставлялись в разных музеях под открытым небом.

Статуя Зевса (Олимпия, Греция)
Статуя Зевса Олимпийского — работа Фидия, выдающееся произведение античной скульптуры. Находилась в храме Зевса Олимпийского, в Олимпии - городе в области Элида, на северо-западе полуострова Пелопоннес, где с 776 г. до н. э. по 394 г. н. э. каждые четыре года проводились Олимпийские игры - состязания греческих, а затем и римских спортсменов. Греки считали несчастными тех, кто не видел статую Зевса. Уже более 300 лет проводились Олимпийские игры, когда в 470 г. до н. э. в Греции начали собирать пожертвования на строительство этого храма. Строительство храма началось в 466 г. до н. э. и закончилось в 456 г. до н. э. Руководил строительством архитектор Либон, сведения о котором до нас не дошли. По преданиям, храм был великолепен. Весь храм, включая крышу, был построен из мрамора. Его окружали 34 массивные колонны из ракушечника. Каждая была высотой в 10,5 метров и толщиной более 2 метров. Площадь храма составляла 64×27 м. На наружных стенах храма располагались плиты с барельефами, с изображениями 12 подвигов Геракла. Бронзовые двери, высотой в 10 метров, открывали вход в культовое помещение храма.
Статуя Зевса появилась в нём не сразу. Греки решили пригласить знаменитого афинского скульптора Фидия, для создания статуи Зевса. Фидий успел к этому времени создать две знаменитые статуи Афины («Афину Промахос» и «Афину Парфенос» - не сохранилось). По его приказу была построена мастерская в 80 метрах от храма. Эта мастерская точно соответствовала размеру храма. Там он, с двумя своими помощниками, которые были ему нужны только как сборщики мусора, за огромным пурпурным занавесом создал статую бога-громовержца в хрисоэлефантинной технике. Сам Фидий был очень придирчив к материалу, который ему доставляли. Особенно он был придирчив к слоновой кости, из которой он создал тело бога. Затем под усиленной охраной в храм к ногам громовержца внесли драгоценные каменья и 200 кг чистого золота. Фидий вырезал фигуру бога из дерева и обложил его плитами из розовой слоновой кости, и потому тело казалось живым. Громовержец сидел на огромном позолоченном троне. В одной руке он держал символ власти — скипетр с орлом; на раскрытой ладони другой руки стояла статуэтка Ники, богини Победы. Из золота были сделаны: накидка, которая закрывала часть тела Зевса, скипетр с орлом, который он держал в левой руке, статуя богини победы — Ника, которую он держал в правой руке и венок из ветвей оливы у Зевса на голове. Ноги Зевса покоились на скамеечке, которую поддерживали два льва. Рельефы трона прославляли, в первую очередь, самого Зевса. На ножках трона были изображены четыре танцующие Ники. Также были изображены: кентавры, лапифы, подвиги Тесея и Геракла, фрески, изображающие битву греков с амазонками. Основание статуи имело 6 метров в ширину и 1 метр в высоту. Высота всей статуи вместе с пьедесталом составляла по разным данным от 12 до 17 метров. Создавалось впечатление «что если бы он (Зевс) захотел бы встать с трона, то снёс бы крышу».
Семь столетий Зевс, доброжелательно улыбаясь, наблюдал за спортсменами, пока во II в. н. э. не случилось мощное землетрясение, сильно повредившее статую. Но игры в Олимпии все равно продолжались: спортсмены верили, что им помогает если не храмовая статуя, то сам бог, восседающий на вершине горы. Конец спортивным состязаниям положил в 394г христианский император Феодосий I, запретивший за два года до этого все языческие культы. После запрета Олимпийских игр воры обдирали статую Зевса, похищая золото и слоновую кость. Все, что осталось от знаменитой скульптуры Фидия, вывезли из Греции в город Константинополь, но там деревянная скульптура сгорела во время сильного пожара (при пожаре храма 425г или в пожаре в Константинополе в 476г). Так погибло это чудо света.

СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА , (лат. septem miracula mundi), самые знаменитые памятники древнего мира - египетские пирамиды в Эль-Гизе, Висячие сады Семирамиды, Зевса Олимпийского статуя, Мавзолей в Галикарнасе, Артемиды Эфесской храм, Фаросский маяк, Колосс Родосский.

Составление списка самых знаменитых поэтов, философов, полководцев, великих царей, как и памятников архитектуры и искусства - традиционный «малый» жанр греческой эллинистической поэзии и своего рода упражнение в риторике. Сам выбор числа освящен древнейшими представлениями о его полноте, законченности и совершенстве, число 7 считалось священным числом бога Аполлона (Семеро против Фив, Семь мудрецов и т. п.). Подобно сборникам высказываний знаменитых мудрецов, собраниям анекдотов и рассказам о диковинах сочинения о Семи чудесах света были популярны в античную эпоху и включали в себя описания самых грандиозных, самых великолепных или в техническом смысле самых поразительных построек и памятников искусства. Вот почему их называли чудесами, в то время как в списке отсутствуют многие подлинные шедевры древней архитектуры и искусства - Акрополь в Афинах с творением Фидия - статуей Афины Парфенос, прославленная статуя Афродиты Книдской работы Праксителя и т. д.

Упоминания о Семи чудесах появляются в сочинениях греческих авторов, начиная с эпохи эллинизма. Их надо было знать уже в школе, о них писали ученые и поэты. В тексте одного египетского папируса, представлявшего собой своего рода учебное пособие, упоминаются обязательные для заучивания имена знаменитых законодателей, живописцев, скульпторов, архитекторов, изобретателей, далее - самые большие острова, горы и реки и, наконец, семь чудес света. «Отбор» чудес происходил постепенно, и одни чудеса сменяли другие. Полное их перечисление приводит в своей эпиграмме Антипатр Сидонский (3 в. до н. э.):

Видел я стены твои, Вавилон, на которых просторно
И колесницам; видал Зевса в Олимпии я,
Чудо висячих садов Вавилона, колосс Гелиоса
И пирамиды - дела многих и тяжких трудов;
Знаю Мавсола гробницу огромную. Но лишь увидел
Я Артемиды чертог, кровлю вознесший до туч,
Все остальное померкло пред ним; вне пределов Олимпа
Солнце не видит нигде равной ему красоты.

Описанию Антипатра следует сочинение Филона Александрийского (оратор 4 в. н. э. или знаменитый механик 3 в. до н. э.) «О семи чудесах». Вероятно, после строительства Александрийского маяка это чудо инженерной мысли сменяет в списке стены Вавилона (как чудо света его упоминает Плиний Старший в «Естественной истории»). В ряде сочинений вместо висячих садов вновь появлялись стены Вавилона, а маяк на о. Фарос заменялся Александрийской библиотекой; дополняли список также Пергамский алтарь Зевса, дворец Кира в Персеполе, «поющие» статуи Мемнона близ египетских Фив и сами Фивы, храм Зевса в Кизике, статуя Асклепия в Эпидавре, Афина Парфенос работы Фидия на афинском Акрополе, в римское время - Колизей и Капитолий. Впоследствии список в разных комбинациях дополняли также храм Соломона, Ноев ковчег, Вавилонская башня, храм Софии в Константинополе и т. д.

Первое упоминание о всех Семи чудесах на Руси встречается у Симеона Полоцкого, знакомого с их описанием из какого-то византийского источника. В Европе Нового времени они стали широко известны после выхода книги Фишера фон Эрлаха (1656-1723) «Наброски по истории архитектуры», содержащей также и первые известные нам реконструкции знаменитых памятников древнего зодчества.

Египетские пирамиды в Эль-Гизе.

ЕГИПЕТСКИЕ ПИРАМИДЫ , усыпальницы египетских фараонов. Крупнейшие из них - пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина в Эль-Гизе в древности считались одним из Семи чудес света. Возведение пирамиды, в котором уже греки и римляне видели памятник невиданной гордыни царей и жестокости, обрекшей весь народ Египта на бессмысленное строительство, было важнейшим культовым деянием и должно было выражать, по всей видимости, мистическое тождество страны и ее правителя. Население страны работало на строительстве гробницы в свободную от сельскохозяйственных работ часть года. Ряд текстов свидетельствует о том внимании и заботе, которые сами цари (правда, более позднего времени) уделяли возведению своей гробницы и ее строителям. Известно также об особых культовых почестях, которые оказывались самой пирамиде.

Пирамиды выстроены на левом - западном берегу Нила (Запад - царство мертвых) и возвышались над всем городом мертвых - бесчисленными гробницами, пирамидами, храмами.
Самая большая из трех - пирамида Хеопса (зодчий Хемиун, 27 в. до н. э.). Ее высота была изначально 147 м, а длина стороны основания - 232 м. Для ее сооружения потребовалось 2 млн. 300 тыс. огромных каменных блоков, средний вес которых 2,5 т. Плиты не скреплялись строительным раствором, лишь чрезвычайно точная подгонка удерживает их. В древности пирамиды были облицованы отполированными плитами белого известняка, вершины их были покрыты медными плитами, сверкавшими на солнце (известняковую обшивку сохранила только пирамида Хеопса, покрытие других пирамид арабы использовали при строительстве Белой мечети в Каире).

Близ пирамиды Хефрена возвышается одна из крупнейших статуй древности и нашего времени - высеченная из скалы фигура лежащего сфинкса с портретными чертами самого фараона Хефрена.

Великие пирамиды были окружены рядом небольших усыпальниц жен фараонов и их приближенных. В такие комплексы обязательно входили святилища Верхнего и Нижнего Египта, большие дворы для проведения праздника хеб-су, заупокойные храмы, служители которых должны были поддерживать культ умершего царя. Пространство вокруг пирамиды, окруженное стелами, посредством длинного крытого перехода соединялось с храмом на берегу Нила, где встречали тело фараона и начинались погребальные церемонии.

Все пирамиды точно сориентированы по странам света, что свидетельствует о высоком уровне астрономических знаний древних египтян, расчет углов наклона граней совершенно безукоризнен. В пирамиде Хеопса угол наклона таков, что высота пирамиды равна радиусу воображаемой окружности, в которую вписано основание пирамиды.

Замечательной инженерной находкой древних зодчих и строителей было сооружение в толще каменной кладки над погребальной камерой пяти разгрузочных камер, с помощью которых удалось снять и равномерно распределить колоссальную нагрузку на ее перекрытия. Помимо камер в пирамиде есть и другие пустоты - коридоры, проходы и галереи, входы в которые были тщательно замурованы и замаскированы. Тем не менее захоронения в пирамидах были разграблены, видимо, довольно скоро после погребения фараонов. Воры хорошо знали все ловушки, так что они, скорее всего, были связаны либо со строителями, либо со жрецами, осуществлявшими захоронения.

Сооружения в Эль-Гизе своей грандиозностью и видимой бесполезностью поражали воображение уже в древности, что лучше всего передает арабская пословица: «Все на свете боится времени, но время боится пирамид».

Висячие сады Семирамиды.

ВИСЯЧИЕ САДЫ СЕМИРАМИДЫ , сады во дворце вавилонского царя Навуходоносора II (605-562 до н. э.), которые он приказал разбить для своей любимой жены - мидийской царевны; традиционно причисляются к Семи чудесам света. Первые упоминания о чудесных садах сохранились в «Истории» Геродота, вероятно, посетившего Вавилон и оставившего нам самое полное его описание. Возможно, с оглядкой на «отца истории» висячие сады в эллинистическую эпоху помещались в список самых великих и прославленных сооружений.

Уже во времена Геродота построение висячих садов приписывалось легендарной покорительнице всей Азии - ассирийской царице Шамурмат (в греческом произношении - Семирамида). Сады размещались на широкой четырехъярусной башне. Платформы террас были сложены из каменных плит, покрытых слоем камыша и залитых асфальтом. Далее шли прокладки из двух рядов кирпичей, скрепленных гипсом и свинцовых плит, не пропускавших воду в нижние этажи сада. Все это сложное сооружение было покрыто толстым слоем плодородной земли, который позволял высаживать здесь самые крупные деревья. Ярусы поднимались уступами, соединенные широкими лестницами с плитами розового и белого цветов. Ежедневно тысячи рабов качали воду из глубоких колодцев на вершину в многочисленные каналы, откуда она стекала на нижние террасы. Чудом казались журчание воды, тень и прохлада среди деревьев (вывезенных из далекой Мидии). В основании конструкция покоилась на колоннах и образующих своды перекрытиях. Именно в этих залах дворца в нижнем ярусе сада умер Александр Македонский, завоеватель Вавилона и Азии.

После запустения Вавилона (наследники Александра уже не возвращались в эту столицу своего великого предшественника) наводнение разрушило стены дворца, вода размягчила плохо обожженную глину, осели террасы, рухнули своды и опорные колонны. Единственный след когда-то грандиозного памятника инженерной мысли в настоящее время - открытая благодаря раскопкам Роберта Кольдевея в 1898 сеть пересекающихся траншей близ иракского г. Хилле (в 90 км от Багдада), в срезах которых и сейчас видны следы полуразрушенной кладки.

Статуя Зевса Олимпийского.

ЗЕВСА ОЛИМПИЙСКОГО СТАТУЯ , прославленная статуя царя богов и людей работы великого греческого скульптора Фидия; одно из Семи чудес света. Статуя помещалась в культовом центре Олимпийского святилища - храме Зевса, в священной роще Альтисе.

На вопрос художника Панэна, каким Фидий задумал представить верховного бога, мастер ответил: «...Так, как Зевс представлен Гомером в следующих стихах «Илиады»:
Рек, и во знаменье черными Зевс помавает бровями:
Быстро власы благовонные вверх поднялись у Кронида
Окрест бессмертной главы; и потрясся Олимп многохолмный».

Статую Фидий исполнил в хрисоэлефантинной технике: открытые части тела были выложены пластинами слоновой кости, одеяния отлиты из золота, а основа скульптуры была деревянной. Высота статуи достигала ок. 17 м в высоту. Если бы бог «поднялся», его рост намного бы превысил высоту самого храма. Путешественники, видевшие Зевса в Олимпии, называют удивительным сочетание в его лике властности и милосердия, мудрости и доброты. В руке громовержец держал статую Ники (символ победы). Из золота и слоновой кости был сделан и богатейший трон Зевса. Спинку, подлокотники и подножие украшали рельефы из слоновой кости, золотые изображения богов и богинь Олимпа. Нижние стенки трона покрывали рисунки Панэна, его ножки - изображения танцующих Ник. Ноги Зевса, обутые в золотые сандалии, покоились на скамье, украшенной золотыми львами.

Перед постаментом статуи пол был выстлан темно-синим элевсинским камнем, высеченный в нем бассейн для оливкового масла должен был сберегать слоновую кость от рассыхания. Проникавший в двери темного храма свет, отражаясь от гладкой поверхности жидкости в бассейне, падал на золотые одежды Зевса и освещал его главу; вошедшим казалось, что сияние исходит от самого лика божества.

Возможно в конце 4 в. статуя Зевса была перевезена в Константинополь и установлена на столичном ипподроме, где погибла во время одного из пожаров.

Мавзолей в Галикарнасе.

МАВЗОЛЕЙ В ГАЛИКАРНАСЕ , усыпальница царя Карии Мавсола (умер в 353 до н. э.), одно из Семи чудес света.

Постройка оригинально соединяла в себе восточную ступенчатую пирамиду и греческий ионический периптер (архитекторы Сатир и Пифей). Как и другие греческие памятники из числа Семи чудес света, мавзолей был знаменит не только величием своей архитектуры, но и собранием скульптуры - цоколь пирамиды, на которой покоились греческого типа храм и еще одна пирамида, украшали рельефы со сценами амазономахии самых прославленных скульпторов 4 в. до н. э. - Леохара, Скопаса, Бриаксиса и Тимофея.

Почти нетронутый мавзолей простоял ок. 1800 лет посреди опустевшего города до 15 в., когда был разобран крестоносцами, укрепившими его плитами свою опорную крепость на Эгейском море - замок св. Петра (совр. Бодрум в Турции). Именно в стенах крепости и окрестных домов были обнаружены в 1857 английским археологом Ч. Т. Ньютоном рельефные плиты с цоколя гробницы (в настоящее время находятся в Британском музее в Лондоне и Археологическом музее в Стамбуле), статуи Мавсола и его жены Артемисии (продолжившей после смерти царя строительство уже общей их гробницы) и колоссальная колесница, венчавшая все сооружение.

Храм Артемиды Эфесской.

АРТЕМИДЫ ЭФЕССКОЙ ХРАМ (Артемисион) , один из самых прославленных и почитаемых центров паломничества античного мира; с эпохи эллинизма традиционно включается в список Семи чудес света.

Древнейшие следы почитания Артемиды близ места ее рождения относятся еще к догреческим временам; гигантский храм богини был сооружен в 6 в. до н. э. архитектором Херсифроном из Кноса. Во время одной из осад жители Эфеса протянули от храма к городу веревку, превратив тем самым и его в неприкосновенное святилище. Слава Артемисиона была столь велика, что в нем размещали свои сбережения люди со всех концов греческой ойкумены. Ученик Сократа, знаменитый историк Ксенофонт, передавший на хранение богине большую сумму денег перед походом в Персию (описанном в «Анабасисе»), по возвращении выстроил на них в знак благодарности Артемиде маленький храм - точную копию эфесского - в городке Скиллунте в Элиде.

21 июля 356 до н. э. храм Артемиды Эфесской, главная святыня малоазийских греков, был сожжен Геростратом - совершилось кощунство, потрясшее весь эллинский мир. Впоследствии возникло предание, что Артемисион сгорел в тот день, когда родился будущий завоеватель Азии Александр Македонский. Когда же Александр через 25 лет подошел к городу, он пожелал восстановить храм во всем его великолепии. Архитектор Александра Дейнократ, руководивший работами, сохранил его прежний план, только поднял здание на более высокое ступенчатое основание.

Все сооружение поражало великолепием и несвойственным для греческой архитектуры масштабом. Храм занимал огромную площадь - 110 х 55 м, высота коринфских колонн (их было 127), двойным рядом окружавших сооружение, также была грандиозной - около 18 м.; кровля Артемисиона была покрыта мраморной черепицей. Одной из достопримечательностей сооружения были 36 колонн, украшенных у основания рельефами почти в человеческий рост. Великие греческие мастера приняли участие в украшении столь почитаемого места: Пракситель изваял рельефы для алтаря в ограде святилища, рельефы колонн исполнил Скопас, Апеллес поместил в храме свои картины; картинная галерея Артемисиона пользовалась столь же большой известностью, что и собрание картин в афинских пропилеях. Процветало святилище и при римлянах, источники сообщают о богатых дарах в храм серебряных и золотых статуй и постройке портика вдоль дороги от города к святилищу (ок. 200 м). В «Деяниях апостолов» упоминается о возмущении, которое вызвала в городе проповедь апостола Павла, мешавшая торговле серебряными моделями храма богини, изготовление которых было здесь самым прибыльным ремеслом.

В 263 ворвавшиеся в Малую Азию готы, слышавшие о несметных богатствах города и Артемисиона, разграбили святилище; следующим ударом оказалось запрещение языческих культов в Римской империи в 391 при Феодосии I Великом. Известно, однако, что культ Артемиды продолжал отправляться здесь еще два столетия, пока окончательно это место не было заброшено после землетрясения. В 1869 в результате раскопок, начатых английским археологом Дж. Т. Вудом в болоте на предполагаемом месте святилища, была обнаружена опорная плита сооружения и найдены многочисленные подношения в храм. Знаменитые рельефы колонн Артемисиона в настоящее время находятся в Британском музее (Лондон).

Фаросский маяк.

ФАРОССКИЙ МАЯК (Александрийский маяк) , маяк на восточном берегу о. Фарос в черте Александрии, эллинистической столицы Египта; одно из Семи чудес света.

Строителем этого чуда техники, первого и единственного во всем греческом мире маяка колоссальных размеров, был Сострат Книдский. На мраморной стене сооружения Сострат высек надпись: «Сострат, сын Дексифана из Книда, посвятил богам-спасителям ради мореходов». Он закрыл эту надпись тонким слоем штукатурки с написанным на ней прославлением царя Птолемея Сотера. Со временем отвалившаяся штукатурка раскрыла подлинное имя строителя и великого инженера.

При возведении маяка были применены самые замечательные и остроумные изобретения александрийских ученых. Нижний этаж трехъярусной 120-метровой башни имел четыре грани, обращенные на север, восток, запад и юг, восемь граней второго яруса были ориентированы по направлению восьми главных ветров. Третий этаж - фонарь венчал купол со статуей Посейдона высотой около 7 м. Сложная система металлических зеркал усиливала свет огня, зажигавшегося на вершине сооружения и позволяла вести наблюдения за пространством моря; сам маяк был еще и хорошо укрепленной крепостью с большим военным гарнизоном. Путешественники, видевшие маяк, писали о хитроумно устроенных статуях, украшавших башню маяка: одна из них всегда указывала рукой на солнце на всем его пути и опускала руку вниз, когда оно заходило, другая отбивала каждый час днем и ночью, по третьей можно было узнать направление ветра. Удивительное сооружение простояло до 14 в., но даже в уже сильно разрушенном виде высота его составляла ок. 30 м. В настоящее время сохранился только цоколь маяка, целиком встроенный в средневековую крепость (сейчас - база египетского флота).

Колосс Родосский.

КОЛОСС РОДОССКИЙ , гигантская статуя Гелиоса работы скульптора Хареса на о. Родос; одно из Семи чудес света. Возведен на деньги, полученные Родосом после продажи осадных машин Деметрия I Полиоркета, пытавшегося захватить этот богатейший греческий остров в 305 до н. э.
Гелиос был не просто особо почитаемым божеством на острове - он был его создателем: не имея места ему посвященного, солнечный бог вынес остров на своих руках из морской глубины. Статуя бога возвышалась прямо при входе в гавань Родоса и была видна подплывающим уже с соседних островов, в высоту статуя была ок. 35 м, т. е. почти в три раза превышала «Медного всадника» в Санкт-Петербурге. В основе статуя была глиняной с металлическим каркасом, сверху отделана бронзовыми листами. Для работы над изображением бога непосредственно на месте его установки Харес использовал хитроумный прием: с постепенным возвышением скульптуры поднимался и земляной холм вокруг нее; холм был впоследствии срыт, и статуя в полном виде была раскрыта изумленным жителям острова. На изготовление грандиозного монумента потребовалось 500 талантов бронзы и 300 талантов железа (соответственно ок. 13 и ок. 8 тонн). Колосс породил и своего рода моду на гигантские статуи, на Родосе уже во 2 в. до н. э. было установлено около ста колоссальных скульптур.

Создание бронзового гиганта длилось ок. 12 лет, но простоял он, однако, всего 56 лет. В 220 до н. э. во время землетрясения статуя рухнула, не выдержав колебаний почвы. Как пишет Страбон, «статуя лежала на земле, поверженная землетрясением и переломленная у коленей». Но и тогда Колосс вызывал удивление своими размерами; Плиний Старший упоминает, что лишь немногие могли обхватить обеими руками большой палец руки статуи. Обломки Колосса пролежали на земле больше тысячи лет, пока, наконец, не были проданы арабами, захватившими в 977 Родос, купцу, который, как рассказывается в одной из хроник, нагрузил ими 900 верблюдов. В настоящее время реконструировать в полной мере облик статуи не удается.

На протяжении веков люди составляли самые различные списки чудес света, чтобы выделить из общего числа наиболее выдающиеся творения архитектурного гения человека или самые удивительные проявления природного совершенства. Чаще всего такие списки ограничивались семью лауреатами вслед за древнегреческими семью чудесами света, но также встречаются и более расширенные или узкие перечни.

Семь чудес света (или Семь чудес света Древнего Мира) — список самых прославленных достопримечательностей культуры Ойкумены. Составление списка самых знаменитых поэтов, философов, полководцев, великих царей, как и памятников архитектуры и искусства — традиционный «малый» жанр греческой эллинистической поэзии и своего рода упражнение в риторике. Сам выбор числа освящен древнейшими представлениями о его полноте, законченности и совершенстве, число 7 считалось священным числом бога Аполлона (Семеро против Фив, Семь мудрецов и т. п.). Подобно сборникам высказываний знаменитых мудрецов, собраниям анекдотов и рассказам о диковинах, сочинения о Семи чудесах света были популярны в античную эпоху и включали в себя описания самых грандиозных, самых великолепных или в техническом смысле самых поразительных построек и памятников искусства. Вот почему их называли чудесами, в то время как в списке отсутствуют многие подлинные шедевры древней архитектуры и искусства — Акрополь в Афинах с творением Фидия — статуей Афины Парфенон, прославленная статуя Афродиты Книдской работы Праксителя и т. д.

Упоминания о Семи чудесах появляются в сочинениях греческих авторов, начиная с эпохи эллинизма. Их надо было знать уже в школе, о них писали ученые и поэты. В тексте одного египетского папируса, представлявшего собой своего рода учебное пособие, упоминаются обязательные для заучивания имена знаменитых законодателей, живописцев, скульпторов, архитекторов, изобретателей, далее — самые большие острова, горы и реки и, наконец, семь чудес света. «Отбор» чудес происходил постепенно, и одни чудеса сменяли другие.

Геродот

Стены Вавилона входили в список семи чудес света, но позже их заменили на Александрийский маяк

Первый список чудес света приписывается Геродоту. Список появился в Древней Греции в V веке до н. э.. Все чудеса находились на острове Самос. Это перечисление состояло из трёх чудес света: Акведук в виде тоннеля, Дамба в порту на острове, Храм богини Геры.

Остров Самос в наши дни

Акведук

Позже список расширился до семи чудес. В III веке до н. э. появился новый список чудес. Его источником историки считают небольшое стихотворение авторства Антипатра из Сидона (также существует версия, что его написал Антипатр из Фессалоник:

"Видел я стены твои, Вавилон, на которых просторно
И колесницам; видал Зевса в Олимпии я,
Чудо висячих садов Вавилона, колосс Гелиоса
И пирамиды — дела многих и тяжких трудов;
Знаю Мавсола гробницу огромную. Но лишь увидел
Я Артемиды чертог, кровлю вознесший до туч,
Все остальное померкло пред ним; вне пределов Олимпа
Солнце не видит нигде равной ему красоты."

Описанию Антипатра следует сочинение Филона Александрийского (оратор 4 в. н. э. или знаменитый механик 3 в. до н. э.) «О семи чудесах». Вероятно, после строительства Александрийского маяка это чудо инженерной мысли сменяет в списке стены Вавилона (как чудо света его упоминает Плиний Старший в «Естественной истории»). В ряде сочинений вместо висячих садов вновь появлялись стены Вавилона, а маяк на о. Фарос заменялся Александрийской библиотекой; дополняли список также Пергамский алтарь Зевса, дворец Кира в Персеполе, «поющие» статуи Мемнона близ египетских Фив и сами Фивы, храм Зевса в Кизике, статуя Асклепия в Эпидавре, Афина Парфенос работы Фидия на афинском Акрополе, в римский период — Колизей и Капитолий. Впоследствии список в разных комбинациях дополняли также храм Соломона, Ноев ковчег, Вавилонская башня, храм Софии в Константинополе и т. д.

Классический список

Примерно в III веке до н.э. сформировался классический список из семи чудес света:

Пирамида Хеопса (Гиза, 2550 г. до н. э.),
Висячие сады Семирамиды (Вавилон, 600 г. до н. э.),
Статуя Зевса в Олимпии (Олимпия, 435 г. до н. э.),
Храм Артемиды в Эфесе (Эфес, 550 г. до н. э.),
Мавзолей в Галикарнасе (Галикарнас, 351 г. до н. э.),
Колосс Родосский (Родос, между 292 и 280 гг. до н. э.),
Александрийский маяк (Александрия, III век до н. э.).

Пирамида Хеопса

Пирамида Хеопса (Хуфу) — крупнейшая из египетских пирамид, единственное из Семи чудес света Древнего Мира, сохранившееся до наших дней. Восточная пословица гласит: «Все на свете боится времени, но время боится Пирамид». Предполагается, что строительство, продолжавшееся двадцать лет, закончилось около 2540 года до н. э. Архитектором Великой пирамиды считается Хемиун, визирь и племянник Хеопса. Он также носил титул «Управляющий всеми стройками фараона». Более трёх тысяч лет (до постройки кафедрального собора в Линкольне, Англия, около 1300 года) пирамида являлась самой высокой постройкой на Земле.

Висячие сады Семирамиды

Висячие сады Семирамиды — одно из Семи чудес света. Более корректное название этого сооружения — Висячие сады Амитис (по другим источникам — Аманис): именно так звали жену вавилонского царя Навуходоносора II, ради которой сады были созданы. Предположительно располагались в древнем городе-государстве Вавилон, возле современного города Хилла. Висячие сады просуществовали около двух столетий. После смерти Амитис за садом перестали ухаживать, затем мощные наводнения разрушили фундамент колонн, и все сооружение рухнуло. Висячие сады Семирамиды - самое загадочное строение из всех Чудес света. Ученые даже сомневаются, были ли они на самом деле или это только плод чьего-то воображения, старательно переписываемый из летописи в летопись.

Статуя Зевса в Олимпии

Статуя Зевса в Олимпии — работа Фидия. Выдающееся произведение античной скульптуры, одно из семи чудес света. Находилась в храме Зевса, в Олимпии — городе в области Элида, на северо-западе полуострова Пелопоннес, где с 776 года до н. э. по 394 год н. э. каждые четыре года проводились Олимпийские игры — состязания греческих, а затем и римских спортсменов. Греки считали несчастными тех, кто не видел статую Зевса в храме. Олимпийские игры, проводимые вот уже 300 лет в честь бога Зевса, пользовались огромной популярностью у народа. Несмотря на это, в Греции не было главного храма Зевса и лишь в 470 г. до Н.Э. начали собирать пожертвования на его строительство. По преданиям, храм был великолепен. Весь храм, включая крышу, был построен из мрамора. Его окружали 34 массивные колонны из ракушечника. Каждая была высотой в 10,5 метров и толщиной более 2 метров. Площадь храма составляла 64×27 м. На наружных стенах храма располагались плиты с барельефами с изображениями 12 подвигов Геракла. Бронзовые двери, высотой в 10 метров, открывали вход в культовое помещение храма. В V веке до н. э. граждане Олимпии решили построить храм Зевса. Величественное здание возводилось между 466 и 456 годами до н. э. Оно было сооружено из огромных каменных блоков, и его окружали массивные колонны. В течение нескольких лет после окончания строительства в храме не было достойной статуи Зевса, хотя довольно скоро решили, что она необходима. В качестве создателя статуи был избран знаменитый афинский скульптор Фидий. Около 40 года н. э. римский император Калигула захотел перенести статую Зевса к себе в Рим. За ней были посланы рабочие. Но, по легенде, статуя расхохоталась, и рабочие в ужасе разбежались. Статуя пострадала после землетрясения во II веке до н. э., затем была отреставрирована скульптором Димофонтом. В 391 году н. э. римляне после принятия христианства закрыли греческие храмы. Император Феодосий I, утверждавший христианство, запретил Олимпийские игры как часть языческого культа. Наконец, от храма Зевса Олимпийского осталось только основание, некоторые колонны и скульптуры. Последнее упоминание о ней относится к 363 году н. э. В начале V века н. э. статую Зевса перевезли в Константинополь. Статуя сгорела при пожаре храма 425 года н. э. или в пожаре в Константинополе в 476 года н. э.

Древние развалины в Олимпии

Храм Артемиды в Эфесе

Храм Артемиды в Эфесе — одно из семи чудес античного мира, находился в греческом городе Эфесе на побережье Малой Азии (в настоящее время город Сельчук на юге провинции Измир, Турция). Первый крупный храм был сооружён в середине VI века до н. э., сожжён Геростратом в 356 году до н. э., вскоре восстановлен в перестроенном виде, в III веке разграблен готами. В IV веке закрыт христианами в связи с запретом языческих культов и разрушен. Построенная на его месте церковь также была разрушена.

Артемида Эфесская

Модель храма в Турции в парке Миниатюрк

Вид на руины храма

Так выглядел Галикарнасский мавзолей

Галикарнасский мавзолей

Галикарнасский мавзолей — надгробный памятник карийского правителя Мавсола (греч. Μαύσωλος), сооружён в середине IV века до н. э. по приказу его супруги Артемисии III в Галикарнасе (совр. Бодрум, Турция), одно из античных чудес света. Мавзолей простоял 19 веков. В XIII веке он рухнул от сильного землетрясения, а в 1522 г. остатки Мавзолея были разобраны рыцарями-иоаннитами на строительство крепости св. Петра. В 1846 году развалины исследовала экспедиция Британского музея под руководством Чарльза Томаса Ньютона. По итогам исследований было составлено несколько вариантов реконструкции первоначального облика, один из которых был положен в основу мавзолея Гранта на Манхэттене.

Карийский царь Мавсол

Возможно, так выглядел Колосс Родосский

Колосс Родосский

Колосс Родосский (греч. Κολοσσός της Ρόδου, лат. Colossus Rhodi) — гигантская статуя древнегреческого бога Солнца Гелиоса, которая стояла в портовом городе Родосе, расположенном на одноимённом острове в Эгейском море, в Греции. Одно из Семи чудес света Древнего Мира. Двенадцать лет трудился скульптор Харес, ученик Лисиппа, над созданием почти 36-метрового бронзового гиганта. Когда работа над статуей была закончена, глазам пораженных родосцев предстал высокий и стройный юноша-бог с лучистым венцом на голове. Он стоял на белом мраморном постаменте, слегка отклонившись назад, и напряженно всматривался вдаль. Статуя бога возвышалась прямо при входе в гавань Родоса и была видна с ближайших островов. Статуя была изготовлена из глины, в основе её был металлический каркас, а сверху она была покрыта бронзовыми листами. На изготовление грандиозного монумента потребовалось 500 талантов бронзы и 300 талантов железа (соответственно около 13 и около 8 тонн). Колосс породил и своего рода моду на гигантские статуи, на Родосе уже во II в. до н. э. было установлено около ста колоссальных скульптур. Колосс простоял шестьдесят пять лет. В 222 году до н. э. статую разрушило землетрясение. Как пишет Страбон, «статуя лежала на земле, поверженная землетрясением и переломленная у коленей». Но и тогда Колосс вызывал удивление своими размерами. Плиний Старший упоминает, что лишь немногие могли обхватить обеими руками большой палец руки статуи (при соблюдении естественных пропорций человеческого тела это указывает на рост статуи в 200 футов или 60 м). Обломки Колосса пролежали на земле больше тысячи лет, пока, наконец, не были проданы арабами, захватившими в 977 году Родос, купцу, который, как рассказывается в одной из хроник, нагрузил ими 900 верблюдов.

Александрийский маяк

Александрийский (Фаросский) маяк — одно из 7 чудес света, был построен в III веке до н. э. в египетском городе Александрия, чтобы корабли могли благополучно миновать рифы на пути в александрийскую бухту. Ночью им помогало в этом отражение языков пламени, а днём — столб дыма. Это был первый в мире маяк, и простоял он почти тысячу лет. Маяк был построен на маленьком острове Фарос в Средиземном море около берегов Александрии. Этот оживлённый порт основал Александр Великий во время посещения Египта в 332 г. до н. э. Сооружение назвали по имени острова. На его строительство должно было уйти 20 лет, а завершён он был около 283 г. до н. э., во времена правления Птолемея II, царя Египта. Строительство этого гигантского сооружения длилось всего 5 лет. Архитектор — Сострат Книдский. Фаросский маяк состоял из трёх мраморных башен, стоявших на основании из массивных каменных блоков. Первая башня была прямоугольной, в ней находились комнаты, в которых жили рабочие и солдаты. Над этой башней располагалась меньшая, восьмиугольная башня со спиральным пандусом, ведущим в верхнюю башню. Верхняя башня формой напоминала цилиндр, в котором горел огонь. К XII веку н. э. александрийская бухта настолько заилилась, что корабли больше не могли ею пользоваться. Маяк пришёл в упадок. Бронзовые пластины, служившие зеркалами, вероятно, переплавили на монеты. В XIV веке маяк был полностью уничтожен землетрясением. Несколькими годами позже его обломки использовали для постройки крепости. Крепость впоследствии не раз перестраивалась. Интересно, что до Александрийского маяка седьмым чудом света были стены Вавилона. До его постройки вторым чудом света считались стены Вавилона. Когда же в устье Нила был сооружен 130-метровый маяк, современники настолько были поражены этим выдающимся техническим достижением, что попросту вычеркнули стены Вавилона из списка Семи чудес света и внесли в него маяк как самое последнее, новейшее чудо.

Колизей также добавляли в список чудес света Древнего Мира

В последующее время были неоднократные попытки создать на базе этого списка различные списки достопримечательностей. В конце I века римский поэт Марциал добавил в список свежепостроенный Колизей. Позже, в VI веке христианский теолог Григорий Турский добавил в список Ноев ковчег и храм Соломона.

Первое упоминание о Семи чудесах на Руси встречается у Симеона Полоцкого, знакомого с их описанием из какого-то византийского источника. В Европе Нового времени они стали широко известны после выхода книги Фишера фон Эрлаха (1656—1723) «Наброски по истории архитектуры», содержащей также и первые известные нам реконструкции знаменитых памятников древнего зодчества.

Первенство составления списка 7 семи чудес света Древнего мира приписывается Антипатру Сидонскому, который их на века воспел в своем стихотворении:

Видел я стены твои, Вавилон, на которых просторно

И колесницам; видал Зевса в Олимпии я,

Чудо висячих садов Вавилона, колосс Гелиоса

И пирамиды - дела многих и тяжких трудов;

Знаю Мавсола гробницу огромную. Но лишь увидел

Я Артемиды чертог, кровлю вознесший до туч,

Все остальное померкло пред ним; вне пределов Олимпа

Солнце не видит нигде равной ему красоты.

В разные времена с возведением новых построек список 7 чудес света древности пытались изменить, но в конечном варианте из новых появился только Александрийский маяк, который затмил величие стен Вавилона .

Некоторые сюда относят все пирамиды Египта, некоторые великие пирамиды Гизы, но по большей части как чудо воспринимается только самая крупная из них – пирамида Хеопса. Пирамида же считается и самым старым чудом в списке – ее постройку оценивают примерно 2000 годом до нашей эры. Несмотря на свою старость, это единственное сооружение из 7 старых чудес света, дошедшее до наших времен.

Созданные по приказу царя пустынного Вавилона Навуходоносора II для своей жены эти сады должны были утешать и напоминать ей о далекой родине. Имя Семирамиды, ассирийской царицы, появилось здесь по ошибке, но, тем не менее, плотно закрепилось в истории.

Статуя создавалась для храма в крупном религиозном центре Древней Греции – Олимпии. Гигантский Зевс скульптора Фидия поразил местных жителей настолько, что они решили, будто сам Зевс лично позировал мастеру.

В древнем крупном портовом городе Эфесе особо почитали богиню плодородия Артемиду. В честь нее здесь создали огромный и величественный храм, который попал в список 7 древних чудес света.

Богатый царь Мавсол пожелал воздвигнуть мавзолей-храм в Галикарнасе, несравнимый ни с чем по красоте. Над постройкой трудились лучшие мастера того времени. Работы закончились лишь после смерти Мавсола, но это не помешало ему навсегда войти в историю.

В честь великой победы жители Родоса решили построить огромную статую бога Гелиоса. Замысел удалось осуществить, но простояло это чудо недолго, и вскоре было разрушено землетрясением.

Для навигации кораблей вблизи крупного порта Александрии было решено соорудить крупнейший по тем временам маяк. Здание сразу же затмило стены Вавилона и заняло место в списке семи чудес света древности.